法森堂

入道方便，首重師承。師父對外宏法的第一堂課就是講清淨法流傳承，向我們介紹清淨教法傳承中的上師們，使我們對歷代祖師直至釋迦牟尼佛都生起無比的感恩之心，並對傳承的清淨教法生起堅實的信心。

師父常說：「得清淨法流傳承者成就易，法流傳承越殊勝者成就越大。」師父從惟印活佛處得到了藏傳寧瑪巴、噶舉巴、格魯巴和漢傳臨濟宗的傳承，其法流傳承極為清淨殊勝。尤其是從能海上師處所得之格魯巴傳承，乃是從宗喀巴大師傳到康薩仁波切，再傳至能海上師、惟印活佛，代代相傳從未間斷，法流極為清淨，代代都有大成就者。師父稟承了歷代傳承的教法，顯密圓融，強調以戒律和菩提心為本，並依次第修學。

左上:能海上師 中:惟印活佛 右上:康薩仁波切

 
師徒相應留影於美國洛城法森堂上師房

      曾有人持疑，怎麼可能一人有眾多傳承？師釋疑：「上對下口耳相授為傳，下向上虔心聽受為承，傳承並非標新立異，一則說明教法來處，各派教法皆可溯源於娑婆教主釋迦牟尼佛的教導，令習法人生起感恩歷代傳承祖師之心；再則亦可安習法人之心，了知不會入於外道邪見。就如某人上中學於某校，上大學於另一校，再上不同的研究所，將自己的學歷一一列明，有何可疑呢？」

密法的修持首重上師，上師是佛、法、僧三寶的總集體，也是本尊、空行、護法三根本的總集體。師父將馬鳴菩薩的《事師五十頌》作了精闢的解釋，教導我們如何親近善知識。不僅如此，他更用日常的身教教導我們如何事師，如何念恩、感恩、報恩。

        師父視師如佛，對惟印活佛恭敬承事。每每提及上師總會冠以「大恩上師惟印活佛」之尊稱。活佛外出宏法，師父都隨侍左右。一九九五年活佛在噶陀寺萬僧大法會的過程中，身體示現偶有不適，師父更是寸步不離，不論白天黑夜隨侍在上師身旁，給漢藏兩地的居士們留下了深刻的印象。
              

九五年噶陀萬僧大法會中隨侍活佛左右的上師

2004年初，惟印活佛病危，正好有弟子回國，師父立即買了西洋參，並切片分裝後讓弟子帶回寄至白岩寺。師父還將服用方法及劑量一一寫明，請活佛一定要按時服用。自師父出家後，活佛的腳指甲均是由師父修剪；而2004年6月，師父率眾弟子回到白岩寺時，看見活佛的腳指甲已長有寸餘，竟無人修剪，心酸之情難以言喻。師父對上師的關切之心和報恩之心由此可見一斑。

師父常對我們說：「對自己通過觀察後抉擇的善知識要具足信心，要在小功德中觀大功德；在少功德中觀多功德；在現見功德中觀未現見功德，藉觀師之恩德和功德自然達到自淨其意。我自己就深信大恩上師惟印活佛是如同佛陀一般的究竟成就者，這樣觀待的結果使我真的得到如佛般的加持力。」

「佛法浩如湮海，唯信能入」。堅定不移的「信」是一切修行的開始，是道之源。只有對上師所言所行發起了隨喜心與感恩心，才會依師之言教、身教進入下一個次第的「願」和「行」。進而學修上師的意趣，從而不經意的對治自己的我執煩惱，擊破我執達到與師相應，開啟自己原本廣大清淨平等的自性。「視師如佛」的修行就是如此方便善巧，殊勝至極。

但師父也說：有了殊勝傳承還須自己精勤修學，有了勝妙「外緣」，還須「內因」與之相應。如不由自己內心生信、願而勤行持，再好的傳承也無法得到真實利益。

戒律圓滿威儀具　慈悲六道如母眾

 中國四川南充臥佛前止觀雙運的上師

師父為弟子灌頂非常慎重，灌頂傳法之前必講解顯密概要與密乘十四根本戒，如不能發心持戒者則不賜予灌頂傳法。師父說：「因為密宗講即身成就，速度快、要求高。如飛機少一螺絲則危險極高，不比普通車輛。」 因為一旦灌了頂，三昧耶誓言戒同壇成立，一旦違犯根本戒不止是生生世世難成就，還會有下墮金剛地獄之虞。所以一旦犯戒、惡作等應趕快發露懺悔。密法上師多以慈悲心攝受弟子，只要真心發露懺悔都會慈悲加持助弟子早日懺悔還淨。

雖然師父年紀輕，但具足威儀。其目光炯炯有神，眉宇間散發出的「威」 和「定」，完全不像剛滿三十歲的年輕人。令見者肅然起敬，體會到一位大修行者的威懾力。但真正親近後，又發現他心地柔軟，婆心切切，和藹可親，富幽默感，對生命充滿熱情，像鄰家男孩般親切。真可謂「望之儼然，即之也溫。」 
  

上師留影於美國西雅圖法森聖寺金剛道場

日常修法時，師父很重視壇城的莊嚴。上座後，師父神態安祥，端正圓融，儼然是佛或佛的代表，態度認真，舉止有威儀，進退有度，戒律嚴謹。儀規，法理，供品，一切均如理如法，絕對不苟且了事。
 
上師昇座於美國西雅圖法森寺根本道場

不論是共修法會，還是日常回答問題，師父都是依律如法地結金剛跏趺座為眾說法。師父智慧淵博，卻十分謙虛，說法前總是說：「我們大家來共同學習……；依佛陀的教導，從因緣生法應作如是觀待……我是這樣理解的；……我是這樣體悟的；你們擇其善而從之， 擇其不善而棄之……。」從不居功，從不驕慢。


師父出家後第一次回到俗家是在四年以後，見到久別的父母，看到父母都對三寶生起信心，師父心裏無比欣慰。師父為父母傳授了三皈依，為家裏的佛像開了光；在家住了兩個晚上又回到了白岩寺，一切都依戒而行。師父常說：「對父母最好的報恩方式莫過於讓他們皈依三寶，走上究竟解脫之道。」師父如是說，亦如是行。
 
難行能行精勤修　智慧開顯五明通

師父年紀雖輕，智慧卻高不可測，五明俱通。除天資聰慧外，師父的治學態度極其嚴謹，且勇猛精進。初到白岩寺，正是寺廟的興建時期，師父任點座師兼菜頭師、火頭師，負責供應五十多名建築工人及僧眾的三餐。白岩寺設備簡陋，做飯要先上山砍柴、劈柴，然後才能生火做飯。這些事對一名長期讀寄宿學校的學生來說是從未經驗過的，師父每天完成工作後可以睡眠的時間就只有一兩個小時。為了背熟法本和咒語，他就將法本咒語寫在紙上，貼在廚房的牆上。一面砍菜（由於菜太多，必須雙手持刀同時剁菜），一面背誦法本和咒語，這些都是白岩寺很多老居士親眼所見的。一般人十九歲也許正在享受青春年華，而師父卻已開始荷擔如來家業。
 
師父所繪於中國四川白岩寺老客堂牆上的莊嚴彌勒菩薩相
 
師父曾赴藏學習唐卡藝術。祖庭白岩寺各殿牆上目前還滿布了師父所繪的莊嚴佛菩薩畫相。白岩寺在中國大陸以傳授頗瓦法而聞名，為了方便學法的僧人和居士觀想四臂觀音和中脈，師父畫了一幅四臂觀音陳放在觀音殿，畫中的四臂觀音相好莊嚴，中脈管隱隱可見。畫後還放了一盞燈，打開燈後，四臂觀音的身體立即轉成如透明琉璃體般空瑩，中脈管更是清楚可見，師之方便善巧由此可見。慈恩精舍莊嚴的釋迦牟尼佛之唐卡像也是師父完全按照《造像度量經》的規格所畫的。此外，慈恩精舍、怡心精舍、法如精舍之優美精緻木牌匾也是師父親筆書寫且親手雕刻而成。

師父聰慧過人，想參學醫方明，曾花了七天時間準備高考，就高分考取成都中醫大學。在醫大的學習速度更是驚人，很快就將《黃帝內經》等讀透。雖然師父常言中醫博大精深，他只知皮毛，沒有足夠智慧通達，但一些實際事例使弟子們由衷地深信師父不僅通達醫方明，而且具足五明。

師父亦注重弟子們身心之健康。有感於弟子們禪坐及色身的問題，也為了強健弟子借假修真的凡胎肉身，根據中醫醫理、道家修法﹝師父曾因緣巧合在終南山遇一老道士，得傳道家修法﹞及佛法上的證悟（師父常謙言的「以我淺薄智慧所體驗的心得」），師父寫了一篇《養生學說》；並依之整理融合成一整套簡單易學且老少咸宜的強身保健方法——上乘華夏養生功，無私無償授予弟子，以便弟子們修學。練功者通過中、正、安、舒的動作調節全身，長養體內之浩然正氣，從而達到強身健體、修身養性，並能從中了知法、報、化三身之「體相用」。

師父又傳授弟子們十三式按摩手法和拔罐療法，使弟子們都能自我保健色身，防病患於未然，小病、感冒用這些方法也會不藥而癒。《養生學說》、養生功及菩提心法將師父之醫學、佛學、易學造詣盡含其中。師父反覆強調不論是養身功、按摩手法、或拔罐療法，於運用此一切方法之時皆不能離開菩提心的心法。

師父通達天文地理，喜觀天象。師父曾對弟子說：「中國風水學並非像某些所謂的風水大師所誇誇其談的玄學，它是因果相互關聯的宇宙生態環衛科學。」師父賦予風水學新的名詞概念，以《易經》中「天地人」三才感應的宏觀宇宙思想解說，弟子們才了知風水學涵蓋上達天文，中通人事，下至地理的宏富內容。師父每到好山好水之地，高興之餘總是滔滔不絕地解說此地的宇宙良性生態環衛。弟子們無不驚歎師父的心胸視野竟然如此寬廣，總能於同中見異處精思入微並善巧表達。雖然師父常自謙「中國文化博大精深，以愚僧之淺薄智慧只能略知皮毛。」但我們弟子卻認為師父如不是一位上通天文、下精地理之人，何以能於常人同中見異處分析得頭頭是道，讓人不得不心悅誠服！

師父還善於詩詞歌賦，興之所至會提筆寫上幾首，皆應當時之情景，無不是他智慧之顯露。現摘錄一首師父整理慈恩精舍庭院時，題八卦圖的詩與大眾分享。

沙盤演易

太極八卦洛書列     天龍八部意震懾
靜觀手拈乾坤意     驚蟄風雨頃頓歇

師父用字遣詞精準高雅。為我們整理的法本文字優美、精當，盡顯師父的文字般若；我們的傳承表，設計精美的法本、課本的封面、封底，也都是師父嫺熟使用電腦的成果。洛噶法王在洛杉磯為三寶弟子慈悲灌頂垂示甘露妙法之法會實況，師父也親自迅速製成精美之DVD呈給法王以資傳布留念，可見師父對現代科技也都認真學習，真可謂「法門無量誓願學」。

師父的梵唄唱誦具有無比的攝受加持力量，如梵音海潮音般殊妙。師父常由自性心海中湧現出不同咒音，隨性誦唱，那空靈中透著慈悲的咒音常感動居士們爭相學習。隨著師父的唱誦，心中的煩惱也慢慢平息下來。有些弟子在師父咒音加持下，更是體悟到「嗡嘛呢叭彌吽」的無上妙意。感受到不可思議的六字大明咒，實為諸佛無上大悲心的化現，於妙音海中悠然進入了自性佛國淨土。

 
顯密圓融宣佛意　辯才無礙破邪見

鑒於密教被扭曲與誤解等現象，師父非常嚴謹的教導我們：「傳為密，教為顯，曰傳不曰密，法寶所顯為教，口耳相授為傳。顯密原本一家，如手心手背不可分離，顯為密之基礎資糧，密為顯之善巧方便。有如課堂上學物理，顯教之三藏十二部如同物理學之理論，而密法之修持儀軌如操作實驗必備的精練程式。程式依據於理論，同時又證明理論的無謬。二者相輔相成，密不可分。若真有何祕密可言，大概就是六祖惠能大師的「密在汝邊」吧！因眾生本具之佛性由煩惱遮障，隱而不顯故稱為密。」
　　 
   圖片說明：上師親領大眾顯密圓融而修於美國西雅圖根本道場
為了摒除我們心中的偏見、邪見，及不違戒律，師父還常教導我們：佛教的十宗八家如黃金之每段，段段都是尊貴的。不可讚己毀他，否定別派即是否定自宗。同理，顯密皆是佛法，一樣尊貴。顯是密之顯，密是顯之密；有則雙存，無則並遣；若不知顯，則不了密之性相；若不知密，則不了顯之作用。是故，學密者必須具有堅實的顯教基礎。而修持任何密法必以前行、正行、結行如理如法進行，達到前、中、後皆善之最圓滿的皈依、發心、正修與迴向。

師父又告誡弟子：得授密法後，密乘行者亦不可生密宗優於他宗之驕慢心。如遇不認同甚至毀謗密乘者，皆須知其密乘因緣尚未成熟，不需與之諍辯，只須默默地以菩提心誦咒、念經、念佛為其迴向，祈禱上師諸佛菩薩加持此如母有情早日脫離妄念、我執、偏邪之見。

悲
悲智雙運為大眾宣講妙法的上師

師父說法常隨機舉證佛經記載，三藏十二部經典，師父隨心拈來，句句精熟恰當。說法時，口若懸河，次第井然，依三法印、因明宗因喻，「上契諸佛之理，下契眾生之機」，將顯密圓融的法要，妙趣橫生地開示與弟子，句句直指妙明真心，再再引導回歸清淨廣大平等的本性。師父每次回答問題，從不落入問者的問題中去回答。而是婉轉善巧開示，將問者的心量引入廣大的菩提心，最後讓弟子自解疑難。常謂：「能斷煩惱就是佛法。」師父的佛學問答，總讓弟子們讚嘆不已，常在聽聞中覺得意解心開。