法森堂

恰如仪轨中心要偈颂云：
内外情器诸语声 加持六字大明咒
见闻思触悉解脱 祈祷观音大悲尊
嗡嘛呢呗唛吽啥 嗡嘛呢呗唛吽啥
嗡嘛呢呗唛吽啥 嗡嘛呢呗唛吽啥
释迦如来的殊勝开示
释迦佛对除盖障菩萨开示道：＂善男子，此六字大明陀罗尼，是观自在菩萨摩诃萨微妙本心。若有知是微妙本心，即知解脱。⋯善男子！此六字大明陀罗尼，无量相应如来而尚难知！菩萨云何而得知此观自在菩萨微妙本心处耶？我往他方国土，无有知是六字大明陀罗尼处者。若有人能，而常受持此六字大明陀罗尼者，于是持诵之时，有九十九殑伽河沙数如来集会！复有如微尘数菩萨集会！复有三十二天天子众亦皆集会，复有四大天王而于四方为其卫护，复有娑誐啰龙王、无热恼龙王、得叉迦龙王、嚩苏枳龙王，如是无数百千万俱胝那庾多龙王，而来卫护是人；复有地中药叉、虚空神等而亦卫护是人。善男子！观自在菩萨身毛孔中，俱胝数如来止息已，赞叹是人言:‘善哉！善哉！善男子！汝能得是如意摩尼之宝，汝七代种族，皆当得其解脱。’善男子，彼持明人，于其腹中所有诸虫，当得不退转菩萨之位。若复有人以此六字大明陀罗尼，身中项上戴持者。善男子！若有得见是戴持之人，则同见于金刚之身；又如见于舍利窣堵波；又如见于如来；又如见于具一俱胝智慧者。若有善男子、善女人，而能依法念此六字大明陀罗尼，是人而得无尽辩才，得清净智聚，得大慈悲。如是之人，日日得具六波罗蜜多圆满功德；是人得天转轮灌顶；是人于其口中所出之气触他人身，所触之人发起慈心，离诸瞋毒，当得不退转菩萨，速疾证得阿耨多罗三藐三菩提！若此戴持之人，以手触于余人之身，蒙所触者，是人速得菩萨之位！若是戴持之人，见其男子女人、童男童女，乃至异类诸有情身，如是得所见者，悉皆速得菩萨之位！如是之人，而永不受生老病死苦、爱别离苦，而得不可思议相应念诵。今此六字大明陀罗尼，作如是说。⋯善男子！我念过去世时，为此六字大明陀罗尼，遍历如微尘数世界，我供养无数百千万俱胝 那庾多如来，我当于彼诸如来处，不得而亦不闻。时世有佛，名宝上如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。我当于彼佛前涕泪悲泣，时彼如来应正等觉言:‘善男子！汝去，勿应悲泣!善男子！汝往到彼，见莲华上如来应正等觉，在于彼处，彼佛知是六字大明陀罗尼。’⋯我当辞离宝上如来所，往诣莲华上如来佛刹！到已，顶礼佛足，合掌在前:‘唯愿世尊！与我六字大明陀罗尼。彼真言王，一切本母！忆念其名，罪垢消除，疾证菩提！为于此故，我今疲困，我往无数世界而不能得，今回来于此处。＂
接下来是释迦如来往昔在莲花上如來座下听到的珍贵開示！

莲华上如来，即说此六字大明陀罗尼功德言：＂善男子！所有微尘，我能数其数量。善男子！若有念此六字大明陀罗尼一遍所获功德，而我不能数其数量。善男子！又如大海所有沙数，我能数其一一数量。善男子！若念六字大明一遍所获功德，而我不能数其数量。善男子！又如天人造立仓廪，周一千踰缮那，高一百踰缮那，贮积脂麻，盈满其中，而无容针；彼守护者不老不死，过于百劫掷其一粒脂麻在外，如是仓内掷尽无余，我能数其数量。善男子！若念六字大明一遍所获功德，而我不能数其数量。善男子！又如四大洲种植种种谷麦等物，龙王降澍雨泽以时，所植之物悉皆成熟，收刈俱毕；以南赡部洲而为其场，以车乘等搬运场所，治践俱毕，都成大聚。善男子！如是我能数其一一粒数。善男子！若念此六字大明一遍所获功德，我则不能数其数量。善男子！此南赡部洲所有大河昼夜流注，所谓枲多河、弶誐河、焰母那河、嚩刍河、设多噜奈啰(二合)河、赞奈啰(二合)婆蘖河、爱啰嚩底河、苏摩誐驮河、呬摩河、迦攞戍那哩河,此一一河各有五千眷属小河，于其昼夜流入大海。如是，善男子！彼等大河，我能数其一一滴数。善男子！若念此六字大明一遍所获功德，而我不能数其数量。善男子！又如四大洲所有四足有情，狮子、象、马、野牛、水牛、虎、狼、猴、鹿、羖羊、豺、兔，如是等四足之类，我能数其一一毛数。善男子！若念六字大明一遍所获功德，而我不能数其数量。善男子！又如金刚钩山王，高九万九千踰缮那，下八万四千踰缮那。彼金刚钩山王，方面各八万四千踰缮那。彼山有人不老不死，经于一劫旋绕彼山，而得一匝。如是山王，我以憍尸迦衣，我能拂尽无余。若有念此六字大明一遍所获功德，而我不能说尽数量。善男子！又如大海深八万四千踰缮那，穴口广阔无量，我能以一毛端滴尽无余。善男子！若有念此六字大明一遍所获功德，而我不能说尽数量。善男子！又如大尸利沙树林，我能数尽一一叶数。善男子！若有念此六字大明一遍所获功德，而我不能说尽数量。善男子！又如满四大洲所住男子女人、童子童女，如是一切皆得七地菩萨之位；彼菩萨众所有功德，与念六字大明一遍功德而无有异。善男子！又如除十二月年，遇闰一十三月，以余闰月算数为年，足满天上一劫，于其昼夜常降大雨。善男子！如是我能数其一一滴数。若有念此六字大明陀罗尼一遍，功德数量甚多于彼。于意云何？善男子！又如一俱胝数如来，在于一处经天一劫，以衣服、饮食、座卧敷具，及以汤药、受用资具，种种供养彼诸如来，而亦不能数尽。六字大明功德数量，非唯我今在此世界，我起定中不可思议。善男子！此法微妙加行、观智一切相应。汝于未来当得是微妙心法！彼观自在菩萨摩诃萨，善住如是六字大明陀罗尼。善男子！我以加行，遍历无数百千万俱胝 那庾多世界，到彼无量寿如来所，在前合掌，为于法故涕泣流泪。⋯ 白言:我须是法，世尊！我须是法，善逝！如渴乏者而须其水。世尊！我为是六字大明陀罗尼故，行无数世界，承事供养无数百千万俱胝 那庾多如来，未曾得是六字大明王陀罗尼。唯愿世尊！救我愚钝，如不具足者令得具足；迷失路者引示道路；阳炎热为作荫覆，于四衢道植娑罗树。我心渴仰是法！唯愿示导，令得善住究竟之道，擐金刚甲胄。”那時无量寿如来便以迦陵频伽音声，告之观自在菩萨应把＂六字大明王观行瑜伽＂传予莲花王如来 ！
观自在菩萨传陀罗尼时的殊胜功德展现
释迦佛为除盖障菩萨开示道：＂当说此六字大明陀罗尼时，此四大洲并诸天宫，悉皆震摇如芭蕉叶！四大海水，波浪腾涌。一切尾那野迦、药叉、啰刹娑、拱伴拏摩、贺迦攞等，并诸眷属，诸魔作障者，悉皆怖散驰走。尔时，莲华上如来应正等觉,舒如象王鼻臂，授与观自在菩萨摩诃萨价直百千真珠璎珞，以用供养。观自在菩萨既受得已，持奉上彼无量寿如来应正等觉。彼佛受已，还持奉上莲华上如来。而于是时，莲华上佛既受得是六字大明陀罗尼已，而还复彼莲华上世中。如是，善男子！我于往昔之时，于彼莲华上如来应正等觉所，得闻是陀罗尼！＂

释迦如来为除盖障菩萨开示书写六字大明陀罗尼，及依法念诵六字大明陀罗尼的殊胜功德！
除盖障菩萨而白佛言:“⋯世尊！我若得闻是陀罗尼而无懈惓，心念思惟而能受持；令诸有情而得闻是六字大明陀罗尼，获大功德，愿为宣说！＂
佛告：＂善男子！若有人书写此六字大明陀罗尼者，则同书写八万四千法藏而无有异。若有人以天金宝，造作如微尘数如来应正等觉形像。如是作已，而于一日庆赞供养，所获果报，不如书写此六字大明陀罗尼中一字所获果报功德，不可思议，善住解脱！若善男子、善女人，依法念此六字大明陀罗尼者，是人当得三摩地，所谓持摩尼宝三摩地、广博三摩地、清净地狱傍生三摩地、金刚甲胄三摩地、妙足平满三摩地、入诸方便三摩地、入诸法三摩地、观庄严三摩地、法车声三摩地、远离贪瞋痴三摩地、无边际三摩地、六波罗蜜多门三摩地、持大妙高三摩地、救诸怖畏三摩地、现诸佛刹三摩地、观察诸佛三摩地，得如是等一百八三摩地。⋯ 善男子！于波罗奈大城有一法师，而常作意受持，课诵六字大明陀罗尼。⋯善男子！彼法师者难得值遇，能受持是六字大明陀罗尼!见彼法师同见如来无异，如见功德圣地，又如见福德之聚，如见珍宝之积，如见施愿如意摩尼珠，如见法藏，如见救世者。善男子，汝若见彼法师，不得生其轻慢疑虑之心。⋯＂
尔时，除盖障白世尊言:“如佛教敕。”
于是除盖障菩萨，与无数菩萨出家之众、长者、童子、童女拥从，欲兴供养，持其天盖，及诸供具宝冠、珥珰，庄严璎珞、指镮、宝钏，憍尸迦等衣服、缯彩卧具。复有种种妙华，⋯持如是等供养之物，往波罗奈大城，诣法师所，到已头面礼足。…除盖障菩萨执于彼足白言：＂未具明眼迷失妙道，谁为引导？我今渴法，愿济法味！今我未得无上正等菩提，令善安住菩提法种，色身清净，众善不坏！令诸有情皆得是法！＂众人说言：＂勿怀吝惜！唯愿法师与我六字大明王法，令于我等速得阿耨多罗三藐三菩提，当转十二法轮，救度一切有情轮回苦恼。此大明王法昔所未闻，今令我得六字大明王陀罗尼，无救无依为作恃怙，闇夜之中为燃明炬。”
法师开示六字大明王陀罗尼的殊胜功德

彼法师告言：＂此六字大明王陀罗尼难得值遇，如彼金刚不可破坏，如见无上智、如无尽智、如如来清净智，如入无上解脱，远离贪瞋痴、轮回苦恼，如禅解脱三摩地、三摩钵底，如入一切法，而于恒时，圣众爱乐！若有善男子，于种种处为求解脱，遵奉种种外道法，所谓敬事帝释，或事白衣，或事青衣，或事日天，或事大自在天、那罗延天，蘖噜拏中，裸形外道中，爱乐如是之处，彼等不得解脱！无明虚妄，空得修行之名，徒自疲劳！一切天众、大梵天王、帝释天主、那罗延天、大自在天、日天、月天、风天、水天、火天、阎魔法王、四大天王而于恒时，云何求我六字大明王？彼等得我六字大明王，皆得解脱故。除盖障！一切如来般若波罗蜜多母，宣说如是六字大明王，一切如来应正等觉及菩萨众，而皆恭敬合掌作礼。善男子！此法于大乘中，最上精纯微妙。何以故？于诸大乘契经、应颂、授记、讽颂、譬喻、本生、方广、希法、论议中得。善男子！获斯本母，寂静解脱！何假多耶？犹如收精稻谷于已舍宅，器盛盈满，日曝令干，捣治扇扬，弃彼糠皮。何以故？为收精米！如是余异瑜伽如彼糠皮，于一切瑜伽中，此六字大明王如精米见！善男子！菩萨为斯法故，行施波罗蜜多，及持戒、忍辱、精进、静虑、般若波罗蜜多。善男子！此六字大明王难得值遇，但念一遍，是人当得一切如来以衣服、饮食、汤药及座卧等资具一切供养。”

由依上诸圣言量而能生起净信，产生定解，进而践行体悟，便更能明了心要中所言的尊贵密 微细密 普遍密 隐显密 总持密 发心密 次第密，总结得多么精要，若对前七密一无所知，或一知半解，甚者未得金刚阿阇黎位，无淸净传承，更以凡心妄传，那真可谓＂无知密＂！